Por Julio Ricardo Castaño Rueda
Sociedad Mariológica Colombiana
Nuestra Señora del Rosario de
Chiquinquirá conserva en Maracaibo (Venezuela) el gran centro cultural de la
difusión de la mariología chiquinquireña, su basílica santuario.
Esa advocación, por obra del movimiento
devocional del pueblo zuliano, ha sido reconocida por decenas de países donde
las comunidades de maracaiberos celebran su tradicional fiesta, el 18 de
noviembre. Desde Panamá hasta Qatar y desde Países Bajos hasta Chile la Sagrada
Dama del Saladillo recibe el vasallaje de sus hijos.
Ese gesto de comunicación
religiosa unido al festejo folclórico genera inmensos espacios editoriales en
la prensa venezolana. Los directores de medios tienen las páginas abiertas para
redactar sus prodigios, triunfo de su intercesión omnipotente.
El volumen informativo de los
hechos, que honran a la Reina, a veces deja pasar ciertos gazapos. Esto obliga al
llamado de atención porque la historia, de un plumazo, se trasforma en leyenda
matizada de cuentería. El rumor de las circunstancias se acomoda a la prisa del
cierre informativo.
Para la muestra, un encabezado:
El pasado 17 de noviembre, el
periódico lanoticia.com tituló: “7
Curiosidades sobre la historia de ‘La Chinita’, Virgen del Rosario de
Chiquinquirá”.
En el punto cinco consignó:
“¿Colombia y Venezuela veneran a la misma Virgen de Chiquinquirá?
Se
cuenta que en el año 1750 en medio de una procesión a la virgen, había un
sacerdote que reconoció la similitud con la advocación de la Chiquinquirá en
Colombia. Esa es la razón por la que ambas llevan el mismo nombre”.
La respuesta al cuestionamiento primario es un sí mayúsculo porque el
misterio de la Virgen de Chiquinquirá comenzó el 26 de diciembre de 1586 en los
aposentos de Catalina García de Irlos, viuda de encomendero Antonio de Santana.
La devoción partió del Nuevo Reino de Granada hacia las tierras de las provincias
españolas de Maracaibo, Caracas, Cumaná y Guayana. En esas tierras la milagrosa
imagen, plasmada en un tríptico, encontró a sus devotos. Los aborígenes de
Aregue Viejo (Estado Lara, 1615), la reconocieron por su nombre original.
Noventa y cuatro años después se presentó el fenómeno de la renovación de
una pintura de la Virgen neogranadina en La Ciudad del Sol Amado, 1709.
Para esa época la devoción de La Chinca ya estaba perfectamente documentada,
reconocida e injertada en las costumbres sociales de las gentes venezolanas y
de la América Hispana.
Los promeseros escribieron la crónica de la Rosa del Cielo. El relato ocupa
varios estantes en las bibliotecas de los investigadores. Ellos cuidan ese
legado celestial que llegó a las aguas del lago para escribir el secreto de un
milagro.
Sobra, pues, el texto
confuso de inventar un bulo que narra una falacia ocurrida en 1750. El
sacerdote anónimo olvidó que el 7 de
diciembre de 1732 Maracaibo inició la celebración de la Fiesta de la Aurora en
honor de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, sin dudas ni similitudes.
