Nuestra Señora de la ermita, la recoleta y la parroquia

 

Foto Julio Ricardo Castaño Rueda.

Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana

 

“Os rociaré con agua pura y quedaréis purificados; de todas vuestras impurezas” (Ez 36, 25). 

 

Nuestra Señora de Las Aguas le pertenece a Santafé de Bogotá por su historia donde se yuxtaponen la mariológica con la gomia.

La piadosa imagen surgió, quizás, de una crisis de soledad del bachiller Juan Cotrina. El diplomado, hijo de Juan Cotrina Topete y Elvira Valero, nació en Tunja. Contrajo nupcias con Francisca de Tabita y Pizarro en Pamplona. Su vida marital la sustentó el comercio apoyado por sus talentos musicales. Fue padre de dos hijos. El primero, un varón, murió de niño y su hija tomó los hábitos en el Convento de Santa Clara. Al fallecer su esposa, se ordenó sacerdote. La devoción mariana del presbítero requería de un oratorio. El buen cura boyacense optó por adquirir las casas y huerta de Juan Zapiain por la suma de 1200 patacones.  La heredad, lejana del orden urbano, estaba ubicada en la ladera del cerro de Guadalupe a un kilómetro de la Catedral Primada. Cumplido el trámite de compraventa pasó, en 1644, a solicitarle al arzobispo fray Cristóbal de Torres, O.P., una licencia para fundar una capilla, bajo la tutela de la Virgen de Las Aguas, en aquella tierra vecina del camino real de Ubaque.

La advocación tan bogotanísima no tuvo un origen divino sino benévolamente humano. El presbítero Juan Cotrina Valero la ideó junto a las orillas cristalinas del río San Francisco y la plasmó en un lienzo el artista capitalino Antonio Acero de la Cruz, 1646.

El delicado pincel trazó una figura de María Santísima coronada por dos ángeles. Sostiene en su mano derecha una camándula. El brazo izquierdo expone a su unigénito desnudo portador de la santa cruz.  La Virgen reposa sentada sobre una media luna sostenida entre nubes por los querubes. La contemplan extasiados los jesuitas san Francisco Javier y san Ignacio de Loyola. El cuadro fue testigo de vicisitudes.

Cotrina soportó las demoras en la diligencia eclesial y los costos arquitectónicos. Eso le permitió madurar una oferta. Él recurrió al señor arzobispo de Torres para prometerle cuidar la naciente efigie y asegurarle testar en favor de la Virgen de Las Aguas. Ante la belleza del trazo iconográfico decidió volverse su primer devoto. Así, sin más que su fe en el sueño dibujado. Los favores celestiales pronto se materializaron de forma tal que la modesta ermita se convirtió en convento. Cotrina invitó a varios amigos sacerdotes para vivir en una recoleta bajo la disciplina de la Congregación del Oratorio, legado de san Felipe Neri.

El apoyo económico para la monástica tarea llegó de los bienes de la encomendera de Santiago de Chocontá, doña María Arias de Ugarte, ella le donó 2000 pesos. La dadivosa dama santafereña permitió con su aporte que varias copias fueran enviadas a peregrinar por el Nuevo Reino de Granada. Las pinturas volvieron cargadas con alhajas y oro. Las riquezas se invirtieron en la tarea ornamental y espacial del oratorio. La Madre de Dios obtuvo rápidamente el título de milagrosa.

Mientras la devoción crecía, los convidados al claustro decrecían. Los presbíteros no perseveraron en la regla. El novato abad optó por entregar el fruto de sus esfuerzos a la Orden de Predicadores. El 12 de septiembre de 1665 Cotrina le donó su claustro a fray Carlos Melgarejo, O.P. Requisito sine qua non terminar las estructuras del inmueble. La comunidad dejó pasar un lustro sin cumplir el compromiso. Incluso se llegó a rumorar que la Virgen de Las Aguas sería traslada para el Convento de Nuestra Señora del Rosario donde recibiría el culto de hiperdulía. La habladuría lo impulsó a negarles el regalo a los frailes. El pleito jurídico se atascó en las barandas del juzgado. 

El fiduciario de Cotrina, padre Juan Salvador Salgado, usó los recursos legales vigentes para revocarles el dominio. La contrarréplica la dio el capítulo dominicano de 1670. Allí se expidió la patente de aceptación de la donación siendo maestro general fray Juan Tomás de Rocaberti, O.P., y se tituló Convento de Nuestra Señora del Rosario de Las Aguas.

A la muerte de Cotrina (1680), el litigio de Salgado siguió su parsimoniosa demanda ante el recién posesionado arzobispo de Santafé, Antonio Sanz de Lozano, 1681. El prelado favoreció a los intereses del demandante. Los religiosos apelaron a la Santa Sede donde el recurso fue negado. El motivo estaba redactado de antaño por un santo padre.

“Breve del señor Gregorio XIII concedido a instancias del Rey, emitido el 26 de febrero de 1573 a petición del rey Felipe II. Este documento estableció que las apelaciones de juicios eclesiásticos en América no debían elevarse directamente a Roma, sino que serían conocidas y resueltas por los obispos sufragáneos y metropolitanos”.

El moroso asunto terminó con dos hechos de trámite formal. Primero, la curia no reconoció la personería del albacea y segundo este murió. Entonces, el capellán de la iglesia en litigio cedió sus derechos a los dominicos quedando ellos en la posesión del Convento y Capellanía de Nuestra Señora de Las Aguas. El arzobispo, Ignacio de Urbina, O. S.H., proveyó el auto que entregó la ermita a los padres de Santo Domingo, 25 de septiembre de 1690.

Los frailes predicadores consolidaron el culto por la Virgen del Rosario de Las Aguas en los siguientes 112 años.  Para 1802 se terminó de adecuar, junto al convento, un hospital de virolentos. El virrey Pedro Mendinueta y Múzquiz enfrentó la peste de la viruela con este dispensario. Superada la emergencia sanitaria los dominicos regresaron a su claustro, 24 de junio de 1804. Los religiosos tuvieron que desalojar porque el virrey reformador, Antonio José Amar y Borbón, destinó los espacios para hospital militar, 1810. El cambio de uso permitió acoger a las tropas del León de Sampayo, Pablo Morillo, 1816. Las yacijas españolas fueron ocupadas por los soldados heridos y vencedores en Boyacá, 1819.

La rutina de sangre y agonías en aquel territorio de Nuestra Señora de Las Aguas debió acrecentar el número de fieles. Muchos dados de alta partieron agradecidos con la Inmaculada, Salud de los Enfermos, vecina misericordiosa de sus angustias y padecimientos. El siglo XIX, con sus pugnas civiles, trajo súplicas urgentísimas a los pies de la Patrona para que intercediera por los pecados de los conscriptos moribundos. La pequeña iglesia, testigo del horror del hospital de guerra, tuvo su ingreso a la Arquidiócesis de Bogotá. Monseñor Vicente Arbeláez expidió el decreto para erigirla en parroquia, 16 de diciembre de 1882. En 1893, la Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor llegó en apoyo doctrinal del naciente curato y del contiguo asilo y centro de reclusión para mujeres. Así, la feligresía trasmitió su fidelidad a la Santísima Virgen María a la siguiente generación y centuria.

Entre la liturgia de los oficios sacros pervivió, en la santa morada, una leyenda de rancio sabor al ajiaco rolo. La narración llegó por entre los tejidos de la tradición oral. La matrona Elvira Hinestrosa, vecina de la casa cural, les contó a sus nietos sobre el Espeluco de las Aguas, versión tomada del literato Torres Torrente. La abuela, sentada junto al brevo cuyas hojas acorazonadas sombreaban la carbonera de la casona, relató de memoria:

“Hace muchos años vivía, en la calle del Pecado Mortal, una bellísima joven de tez blanca. La muchacha poseía todas las perfecciones y gracias que la feminidad puede albergar. Dotada de una linda y voluminosa cabellera rubia dejaba pasmados a sus cuatro pretendientes. Ella, mozuela y vanidosa, solía ufanarse de su seductora melena. Un día, mientras se cepillaba en su alcoba, tuvo la osadía de exclamar, repleta de soberbia, ante el espejo: ‘Ni la Virgen de Las Aguas tiene una cabellera tan bella como la mía’.

La blasfemia fue castigada eternamente. La manceba se convirtió en una medusa indiana. Sus sedosos cabellos eran un revoltijo de asquerosas serpientes con feroces siseos. El piso de su vestidor se rompió ante el abismo. La tierra crujió y expelió un insoportable humo con hedor sulfuroso. Un demonio, disfrazado de monje, surgió del averno y cogió a la pobre niña por la cintura. Se la cargó para el quinto pailón. Desaparecida la moza, la fetidez y la jumareda con su estantigua mefistofélica se desvaneció de la estancia. Secuestro de sierpe, sin fin. El sosiego paramuno regresó a la Parroquia de la Virgen de Las Aguas y a las lenguas de gatuperio”.

La terrorífica escena del rapto de la mechuda engreída fue llevado a un lienzo. La tela estuvo colgada en una de las paredes del templo hasta 1860. En esa época, el cuadro pasó a un museo particular del general Carlos José Espinosa donde se le perdió el rastro al símbolo de las zalagardas del maligno.

En 1994, en una pesquisa de este cronista a los tesoros de la capilla se halló, entre una de sus bodegas, una vetusta estatua de la Virgen que tenía una blonda cabellera larga, antaño debió ser delicadamente hermosa. Esa pieza, de colonial escultura, sirvió de soporte argumental a la fábula porque la pintura original guarda el peinado recatadamente recogido.

En 2026, la parábola del regreso trajo hasta la Ermita de Nuestra Señora de Las Aguas al primo Luis Miguel Castaño R. Él y el redactor posaron en la puerta de la colindante casa de la 19 para la lente del recuerdo.  Pasaron 60 años después de jugar, con el metálico carro de bomberos rojo, en el zaguán de baldosas ocres. Nadie les habló de la Virgen de Las Aguas excepto el señor párroco, Giovanni Barrani, al venderles unas estampas: “Recele, que Ella es muy milagrosa”. La señorial nostalgia se aferró a la camándula.

Chiquinquirá, iluminación y conversión

 Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana

 

Foto: Julio Ricardo Castaño Rueda

 

“…El pueblo que andaba en tinieblas, vio una luz grande…”   (Is 9, 2)

 

La renovación del deteriorado lienzo de la Virgen del Rosario y sus edecanes hizo que la encomienda de Chiquinquirá, el lugar pantanoso cubierto de nieblas, entrara en la voluntad de los misterios divinos.

 El 26 de diciembre de 1586 marcó la fecha del colapso del fetichismo. Los muiscas, los hijos de la raza vencida por las banderas de Castilla, comprendieron las realidades dogmáticas del Evangelio.

 “…Porque a vosotros se os ha concedido conocer los misterios del reino de los cielos…” (Mt. 13,11).

 Sí, los nativos, elegidos por el amor de Cristo, expresado a través del parto de una Madre Virgen recibieron el bautismo del Espíritu Santo. La respuesta del gentío, colectiva y monumental, movió a los cacicazgos y familias a comunicar el prodigio por los pueblos aledaños. Turga, Tinjacá, Simijaca, Suta, Ráquira y el valle de Sanquecipá escucharon a los pregoneros con la oralidad propia del grupo lingüístico chibcha.

  El masivo desplazamiento de gentes hacia el punto de verificación de la iluminación dejó atrás la rutina de la doctrina. Los indígenas fueron los testigos del portento, catecismo indiano. Vieron su tela de algodón recién plasmada en Tunja, 1562. Participaron del desteñido de la pintura por las goteras de la choza, más el abuso de los catecúmenos. Estuvieron cuando el cura doctrinero, Juan Alemán de Leguizamón, llamó al orden al encomendero Antonio de Santana y le devolvió aquel trapo sucio y roto indigno del altar. Suta, 1578.

Al hombro del chasqui el cuadro desvanecido se envió para el sitio del clan de los sacerdotes, Chiquinquirá. El encargo fue dejado en la caballería de tierras del patrón Santana. Lo condenaron al secado de trigo. El andrajo, en su último beneficio de vida útil, servía al campo boyacense de 1585.

 La pascua de la Navidad de 1586 tenía a la comarca sometida a la dinámica de la conversión por amor a la convicción. La historia se inclinó ante la verdad. (Como debe ser).

 En los primeros días de enero de 1587, los alfareros, los olleros de Ráquira, sacaban la greda de la capilla de la renovación para copiar con manos maestras el trío de las santas figuras, cuyo credo era el Niño Jesús. El fuego de la artesanía ancestral concibió las primeras copias de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá. Los indios cocas (chamanes) edificaron una capilla de paja para albergar a la Rosa del Cielo. Los líderes espirituales de las comunidades autóctonas daban el ejemplo profundo de la compresión de los mandamientos del Dios, trino y uno.

 En septiembre de ese año teológico, los asombró que la señora Beatriz Sánchez, hemorroisa y vecina de Vélez, se sanara. El poder del Altísimo superaba las enseñanzas de su cosmogonía. El ecuatoriano, Alonso Ruiz Jurado, dejó sus muletas en presencia de la milagrosa imagen. La jurisprudencia eclesial y civil del Nuevo Reino de Granada con el notario de Su Majestad, Andrés Rodríguez, consignaba los hechos.

 En diciembre, una procesión de aborígenes llevó a la Virgen de Chiquinquirá, mestiza como su etnia, hasta la noble Tunja azotada por la viruela. La antigua Hunza se salvó de la mortandad. Los originarios catequizaron, por rumbos y latitudes coloniales, durante 50 años movidos por la virtud de la luz en la renovada Chiquinquirá. El 30 de mayo de 1636, la Orden de Predicadores se hizo cargo del santuario mariano.  

Recuerdo pontificio

 

Foto Julio Ricardo Castaño Rueda

ORACIÓN DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II
A LA VIRGEN DEL ROSARIO
EN LA BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DE CHIQUINQUIRÁ

Jueves 3 de julio de 1986

 1. ¡Dios te salve María!
Te saludamos con el Ángel: Llena de gracia.
El Señor está contigo. 
Te saludamos con Isabel: ¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¡Feliz porque has creído a las promesas divinas! 
Te saludamos con las palabras del Evangelio: Feliz porque has escuchado la Palabra de Dios y la has cumplido. 
2. Tú eres la ¡llena de gracia!
Te alabamos, Hija predilecta del Padre.
Te bendecimos, Madre del Verbo divino.
Te veneramos, Sagrario del Espíritu Santo.
Te invocamos, Madre y Modelo de toda la Iglesia.
Te contemplamos, imagen realizada de las esperanzas de toda la humanidad.
3. ¡EI Señor está contigo!
Tú eres la Virgen de la Anunciación, el Sí de la humanidad entera al misterio de la salvación.
Tú eres la Hija de Sión y el Arca de la nueva Alianza en el misterio de la visitación.
Tú eres la Madre de Jesús, nacido en Belén, la que lo mostraste a los sencillos pastores y a los sabios de Oriente.
Tú eres la Madre que ofrece a su Hijo en el templo, lo acompaña hasta Egipto, lo conduce a Nazaret.
Virgen de los caminos de Jesús, de la vida oculta y del milagro de Caná.
Madre Dolorosa del Calvario y Virgen gozosa de la Resurrección.
Tú eres la Madre de los discípulos de Jesús en la espera y en el gozo de Pentecostés.
4. Bendita porque creíste en la Palabra del Señor, porque esperaste en sus promesas,
porque fuiste perfecta en el amor.
Bendita por tu caridad premurosa con Isabel,
por tu bondad materna en Belén,
por tu fortaleza en la persecución,
por tu perseverancia en la búsqueda de Jesús en el templo, por tu vida sencilla en Nazaret,
por tu intercesión en Caná,
por tu presencia maternal junto a la cruz,
por tu fidelidad en la espera de la resurrección,
por tu oración asidua en Pentecostés.
Bendita eres por la gloria de tu Asunción a los cielos por tu materna protección sobre la Iglesia
por tu constante intercesión por toda la humanidad.
5. ¡Santa María, Madre de Dios!
Queremos consagrarnos a Ti.
Porque eres Madre de Dios y Madre nuestra.
Porque tu Hijo Jesús nos confió a todos a Ti.
Porque has querido ser Madre de esta Iglesia de Colombia y has puesto aquí en Chiquinquirá tu santuario.
Nos consagramos a Ti todos los que hemos venido a visitarte en esta celebración solemne de los cuatrocientos años de la renovación de tu imagen.
Te consagro toda la Iglesia de Colombia, con sus Pastores y sus fieles: Los obispos, que a imitación del Buen Pastor velan por el pueblo que les ha sidoencomendado.
Los sacerdotes, que han sido ungidos por el Espíritu.
Los religiosos y religiosas, que ofrendan su vida por el reino de Cristo.
Los seminaristas, que han acogido la llamada del Señor.
Los esposos cristianos en la unidad e indisolubilidad de su amor con sus familias.
Los seglares comprometidos en el apostolado.
Los jóvenes que anhelan una sociedad nueva.
Los niños que merecen un mundo más pacífico y humano.
Los enfermos, los pobres, los encarcelados, los perseguidos, los huérfanos, los desesperados, los moribundos.
Te consagro toda esta nación de Colombia de la que eres, Virgen de Chiquinquirá, Patrona y Reina.
Que resplandezcan en sus instituciones los valores del Evangelio.
6. ¡Ruega por nosotros pecadores!

Madre de la Iglesia, bajo tu patrocinio nos acogemos y a tu inspiración nos encomendamos.
Te pedimos por la Iglesia de Colombia, para que sea fiel en la pureza de la fe, en la firmeza de la esperanza, en el fuego de la caridad, en la disponibilidad apostólica y misionera, en el compromiso por promover la justicia y la paz entre los hijos de esta tierra bendita.
Te suplicamos que toda la Iglesia de Latinoamérica se mantenga siempre en perfecta comunión de fe y de amor, unida a la Sede de Pedro con estrechos vínculos de obediencia y de caridad.
Te encomendamos la fecundidad de la nueva evangelización, la fidelidad en el amor de preferencia por los pobres y la formación cristiana de los jóvenes, el aumento de las vocaciones sacerdotales y religiosas, la generosidad de los que se consagran a la misión, la unidad y la santidad de todas las familias.
7. “Ahora y en la hora de nuestra muerte”.
¡Virgen del Rosario, Reina de Colombia, Madre nuestra! Ruega por nosotros ahora.
Concédenos el don inestimable de la paz, la superación de todos los odios y rencores, la reconciliación de todos los hermanos.
Que cese la violencia y la guerrilla.
Que progrese y se consolide el diálogo y se inaugure una convivencia pacífica.
Que se abran nuevos caminos de justicia y de prosperidad.
Te lo pedimos a Ti a quien invocamos como Reina de la Paz.
¡Ahora y en la hora de nuestra muerte!
Te encomendamos a todas las víctimas de la injusticia y de la violencia, a todos los que han muerto en las catástrofes naturales, a todos los que en la hora de la muerte acuden a Ti como Madre y Patrona.
Sé para todos nosotros, Puerta del Cielo, vida, dulzura y esperanza, para que juntos podamos contigo glorificar al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
¡Amén!

La Patrona, gracia inmarcesible

Foto: Julio Ricardo Castaño Rueda.

 

Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana

 

“Con razón dijo un devoto vuestro que apenas se halla en todo el orbe cristiano, otra imagen vuestra en que os hayáis mostrado tan milagrosa”. Novena. Día séptimo.

 

Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá porta el ADN de Colombia, su patria.

El testimonio de los zanjones de Tunja se fundió con los zumos de las yerbas campesinas para teñir su traje real con los colores de la bandera tricolor. Ella, inmaculada, se declaró colombiana.

Su imagen milagrosa se injertó en la dinámica histórica del mestizaje hispano muisca. Su obediencia trajo la luz del cristianismo al pueblo de las tinieblas, sacerdote de la idolatría. La Colonia y la República la veneraron en los lares de la proeza, bajo palabra de honor.

Sus hijos, los promeseros, con las camándulas de tagua delinearon las fronteras del país de la belleza. Las avemarías recitadas sobre páramos salvajes, selvas ignotas y llanuras indomables definieron la compleja juventud de la identidad nacional. Aliento profundo, conexión con el infinito credo apostólico.

La Virgen Reina, morena y boyacense, tejió, al abrigo de los tiples, el sacramento de la ruana. La modesta Rosa del Cielo compuso las coplas del amor artesanal, serenata del vendaval de bendiciones.  Su realeza canta la guabina del terruño en el corazón de una etnia de titanes que reza de hinojos: “Oh madre clemente y pía escuchad nuestros clamores”.

La humildad, el alma de Dios

Foto: Julio Ricardo Castaño Rueda.

 

Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana

 

“Él dirige a los humildes en la justicia, y les enseña su camino”. (Sl 25,9)

 

María Santísima estableció el mandamiento de la humildad: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”. (Lc 1,38).

La Virgen prudentísima comprendió la semántica puramente telúrica de esa palabra y la recitó en el Magnificat: “y enaltece a los humildes”.  Así, su etimología habla de “humus” material humano, polvo de la tierra.

La humildad abarca un campo mayor a las artes gramaticales. Tiene en su esencia el código de la salvación eterna. Trae terrible un destino apoteósico, la beatitud. Implora de hinojos el encanto del amor sublime. Su silente esperanza es la llave de la misericordia divina.

El poderío del mundo la condenó al fuego de la vanidad.  La dejó sitiada por el dolor mudo de la desobediencia desesperada. La definió sin tregua con la confusión de la designación. La altivez defendió su ignorancia con la mentira y señaló: “aquel no es humilde”.

Y dónde está su significado práctico. Dónde su definición de vocablo bíblico olvidado por la vehemencia de la altanería.

La respuesta podría llenar un volumen con las explicaciones de los santos, contemplación inmensa de sus testigos. Bastaría con repasar a san Bernardo de Claraval y su tratado “Sobre los grados de humildad y soberbia” (1125) para restaurar definiciones sorprendentes. Laberinto de sucesos encerrados en la perfección del esfuerzo titánico por la conversión. Ruta perfecta en la época de la mística de los templarios.

Y todavía falta una tesis que redacte una descripción que colme a las almas enamoradas del corazón traspasado de Jesús. Ellas se agitan sedientas de su salvación derramada en el calvario.

Los conceptos, tomados al azar, no sosiegan a los soldados de María. Las definiciones, consignadas por los escogidos para el santoral, guardan reflexiones y certezas prolíficas. Ejemplos:

San Ambrosio: “En nada pueden separarse las virtudes de la humildad y la caridad. Su conexión es tan inseparable que quien se mantiene firme en una, necesariamente domina la otra. Pues, así como la humildad forma parte de la caridad, así la caridad forma parte de la humildad”.  (Epist. Libr. x. ad Demetriadem).

Santa Teresa de Ávila: “La humildad es la verdad, y la verdad es que no tenemos nada bueno que no hayamos recibido de Dios”.

San Ignacio de Loyola: “La verdadera humildad consiste en la persuasión y convicción de que sin Dios somos poca cosa y despreciable, y en aceptar que me traten como tal”.

Santa Teresita: “Me parece que la humildad es la verdad. No sé si soy humilde, pero veo la verdad en todas las cosas”.

Los enunciados trajeron el asombro superior en un lenguaje cifrado por un encantamiento distante del ego y del cálido nosotros. La cantidad, no publicada en este texto, de expresiones bastaría para no tildar de falta de humildad al prójimo, conducta tan propia de la barriada parroquial.

Por esa razón, el Praesidium Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, de la Legión de María, perteneciente a la Parroquia Inmaculada Concepción de Zipaquirá decidió estampar en su trabajo heroico, la santificación personal, una frase de san Agustín:

 “La soberbia hace su voluntad, la humildad hace la voluntad de Dios”. (Sobre el Evangelio de san Juan, tratado 25,16).
 
 

URBIS ET ORBIS DECRETO ACERCA DE LA RENOVACIÓN ANUAL DEL ACTO DE CONSAGRACIÓN AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS, EN EL DÍA DE SU FIESTA

Foto Julio Ricardo Castaño Ruerda

 

Con el objeto de que perdure la memoria de aquel acto de fervorosa piedad por el cual León XIII, el día 25 de mayo de 1899, decretó la consagración de la totalidad del género humano al Augustísimo Corazón de Jesús, y a fin de que se conserven perennemente los saludables frutos emanados de ese acto, se han elevado algunas súplicas a Nuestro Santísimo Padre el Papa Pío X, encaminadas a obtener que se digne prescribir la renovación anual del acto de consagración en el día de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, aprovechando también la ocasión para abrir el tesoro de las indulgencias.

Habiendo acogido favorablemente la Santidad de Pío X las referidas preces, y deseando ardientemente que la devoción despertada entre los fieles cristianos al Sacratísimo Corazón de Jesús se acreciente más y más, y que todos, por medio de este acto de consagración, se apresuren a unirse con fervor aún mayor a este suavísimo Corazón, ha venido en ordenar que anualmente, y en el memorado día festivo, en todas las iglesias parroquiales, y en aquellas en que, sin serlo, se celebre dicha festividad, se recite la fórmula de consagración propuesta por el mismo papa León XIII, a la cual deben seguir las letanías en honor del Sagrado Corazón, todo en presencia del Santísimo Sacramento expuesto a la pública adoración.

Además, la Santidad de Pío X ha otorgado benignamente una indulgencia de siete años e igual número de cuarentenas a todos los fieles que con corazón contrito y devotamente asistan a la piadosa ceremonia, rogando a la vez por  la intención del sumo pontífice y a los que debidamente purificados por el Sacramento de la Penitencia se acercaren a la sagrada Mesa en ese día ha querido concederles clementemente la indulgencia plenaria; todas las cuales indulgencias se declaran aplicables a las almas del Purgatorio.

El presente decreto valdrá perpetuamente, sin que obsten cualesquiera otras disposiciones en contario.

Dado en Roma, por la secretaría de la Sagrada congragación de indulgencias y sacra reliquias, el 22 de agosto de 1906. A. Card. TRIPEPI, Prefecto.

D. Panici, Archiep. Laodicen., secretario.

Revista Iglesia, mayo 15 de 1907.

 

Colombia, el débito de los 107 años

Foto: Julio Ricardo Castaño Rueda

Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana

“No tengan deudas pendientes con nadie”. (Ro 13, 8).

 

Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá tuvo que aguardar más de un siglo para que su patria le reconociera un día festivo.

La Rosa del Cielo fue coronada en el gobierno de Marco Fidel Suárez como Reina y Patrona de Colombia. Bogotá, 9 de julio de 1919. La ceremonia dio cumplimiento al decreto de su santidad Pío X del 9 de enero de 1910.

Desde entonces, los promeseros oficiaron su peregrinación anual a la Villa de los Milagros para honrar esa fecha memorable de la identidad religiosa.

La paradoja inmarcesible es que ningún mandato derechista tuvo la gentileza liberal de elevar el festejo a la categoría oficial.  Durante una centuria hubo 13 administraciones del Partido Conservador, que por sus principios fundacionales se asoció a la Iglesia católica como hijo obediente.

Las oportunidades del poder tradicionalista para declarar el 9 de julio fiesta estatal estuvieron a la orden del día en los mandatos de Marco Fidel Suárez (1918-1921), Jorge Holguín (1921-1922), Pedro Nel Ospina (1922-1926), Miguel Abadía Méndez (1926-1930), Mariano Ospina Pérez (1946-1950), Laureano Gómez Castro (1950-1953). (Titular), Roberto Urdaneta Arbeláez (1951-1953), Gustavo Rojas Pinilla (1953-1957. Dictadura militar), Guillermo León Valencia (1962-1966), Misael Pastrana Borrero (1970-1974), Belisario Betancur Cuartas (1982-1986), Andrés Pastrana Arango (1998-2002) e Iván Duque, 2018-2022.

La contradicción del absurdo quedó plasmada en el olvido de los gobernantes. La amnesia hizo historia. Para celebrar el primer aniversario de la coronación, los bogotanos le obsequiaron una camándula y una rosa de plata a la Virgen Morena. El gramático Marco Fidel no leyó la súplica de un pueblo marianista.

El ingeniero presidente Pedro Nel Ospina llevó el ferrocarril hasta Chiquinquirá después de enseñarle a navegar en los pantanos de Gacha. La muchedumbre de náufragos no lo convenció de la rúbrica, 1926.

El generalísimo Rojas Pinilla recibió la sagrada imagen en el estadio El Campín, 1954 y la condecoró con la Cruz de Boyacá. El festivo quedó acuartelado.

La Patrona regresó a la capital en 1962. Don Guillermo León Valencia, el cazador, dejó volar la oportunidad. El cielo insistió con paciencia ante Betancurt Cuartas y le envió al vicario de Cristo, Juan Pablo II a Chiquinquirá. No hubo cuota inicial, 1986. En 1999, Andrés Pastrana recibió a la Virgen en la Plaza Mayor para condecorarla y la Zona de distensión se acabó sin decretar la tan anhelada efeméride. En 2019 se cumplió el centenario de la proclamación. El mandatario Iván Duque, devoto de La Chinca, fue en helicóptero a visitarla y regresó con su economía de naranja agria.

Y lo increíble sucedió.  El ejecutivo comunista promulgó la Ley 2578 del 1 de junio de 2026, que oficializó el 9 de julio como nuevo festivo nacional en homenaje a la Virgen del Rosario de Chiquinquirá.

La felicidad del redactor estalló en lágrimas agradecidas al Altísimo. En cambio, su razón no pudo discernir el disparate, ese sí colombianísimo, hasta escuchar la tercera estrofa del himno patrio: “Las almas ni los ojos. Si admiración o espanto. Sentir o padecer”.