María de Chiquinquirá, misterio renovado

Foto Julio Ricardo Castaño Rueda

 

 Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana

 

“Crea en mí, oh Dios, un corazón puro, renueva en mi interior un espíritu firme” (Sl 51,12)

La maravillosa restauración del lienzo de la Rosa del Cielo contiene unas etapas de mutación diseñadas por el Paráclito para un pueblo que estaba en tinieblas. La acción sobrenatural se dividió en ciclos de materia, luz y eternidad.

Motivo: los testigos requerían comprender el prodigio.

La primera sección de ese fenómeno ocurrió en la capilla de la encomienda de Chiquinquirá, propiedad de Catalina García de Irlos viuda de Santana. Data: el 26 de diciembre de 1586 entre las ocho y nueve de la mañana. Pascua de la Navidad y fiesta de san Esteban Protomártir.

La corporeidad de lo palpable se generó cuando la tela, destruida y su imagen borrada, se renovó. Los trazos torpes de Alonso de Narváez resultaron retocados por un pincel ígneo. Los colores, naturaleza muerta, elaborados con tierras y yerbas de Boiaca (1562) mostraron tonos, volúmenes y figuras radiantes. El cuadro, cubierto por una gran refulgencia, se iluminó. La figura de la Virgen, su unigénito, y sus dos santos acompañadores retornaron a su origen universal, el de la doctrina. Los dibujos fueron plasmados para catequizar a los nativos del Nuevo Reino de Granada.

El algodón, que por más de tres lustros contuvo la composición pictórica, mostró la reparación de varios huecos, producto del oficio campestre del maltrato. Algunos agujeros permanecieron abiertos al desgarro en memoria de las llagas del Resucitado.

La dinámica de las fuerzas moldeadoras no se detuvo y desató los nudos que fijaron el bastidor a la pared de la choza. La pintura se desplazó por el aire hasta el sitio del oratorio de María Ramos. El cronista Tobar y Buendía, O.P., señaló en su tratado sobre el tema:

“…estaba la milagrosa imagen en el suelo parada, un poco recostada, o inclinada hacia el altar en el aire, sin que nadie la tuviera en el mismo lugar…”

La palingenesia enseñó instantes sorprendentes. Las inmutables leyes de la química, la biología y la física estaban alteradas en su concepción funcional. La regeneración de los pigmentos, la cabuya de los cordeles, sana, fuerte y desamarrada. El desplazamiento aéreo del lienzo hasta el asiento con una flotación en el éter alumbrado.

“La iluminación”, llaman todavía los ancianos venerables a Chiquinquirá. El mote tiene su origen en aquel alucinante renovamiento. Los resplandores lumínicos, registra la historia documentada, bañaron de luces la totalidad del recinto sacro. El rostro de la Inmaculada quedó encendido aquel día.

El enigma de la luminiscencia se volvió a repetir en pleno proceso jurídico sobre los hechos ocurridos en los aposentos chiquinquireños.
El 31 de julio de 1588, el padre Gonzalo Gallegos acompañado del notario, Bartolomé Hernández de Molina, mandó comparecer como testigos de la inexplicable iluminación del cuadro de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá a Petronila del Valle, mujer de Juan Ruiz Meléndez, vecino de la ciudad de Muzo, a Juan López de Lozada y a la viuda Catalina del Valle entre otros conspicuos personajes. Además, el 5 y 6 de enero de 1589 una nube resplandeciente, con gran luz, cubrió la estancia.

  “…La gloria del Señor brilla sobre ti…”  (Is 60, 1).

La luminosidad volvió para estupor de los creyentes que visitaban la basílica de Chiquinquirá (Boyacá). La brillantez se presentó en dos plazos puntuales. El 5 de julio de 1985, fiesta de san Antonio María Zacarria gran reformador de costumbres pecaminosas y el 26 de marzo de 1999, Viernes de Dolores.

El período postrero es un acto perenne porque son los prodigios. A la fecha, son 440 años de favores celestiales. La Villa de los Milagros extendió su fama benefactora por el orbe católico y más allá. Las decenas de generaciones, colombianas y foráneas, así lo certifican.

La conversión del alma del promesero, a través del gozo íntimo de los sacramentos, es el proceso restaurador de una esperanza de salvación sin tregua. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, nombre castellano y muisca, tiene en su tríptico trazo una invitación perentoria a la pascua perpetua, la variable sin espacio ni tiempo del hombre justo.

La intercesión de María Santísima cumple con indicar el paso del deterioro moral a la restauración del neuma por medio de una heroica santidad. Es la voluntad de Dios, su Padre. Ella es la senda de perfectísima bondad para llegar al Corazón de Jesús, su Hijo. La maternidad divina protege a la inmortalidad redimida para alcanzar la beatitud por la gracia del Espíritu Santo, su esposo.

Esos arcanos conceptos están escritos en la manta renovada. Las almas mancilladas por la dictadura del pecado vuelven en un instante misericordioso al esplendor del bautismo. La oscuridad del yerro, tiniebla injertada en la conducta, muere ante el relámpago de una bendición iluminada.  Ego te absolvo a peccatis tuis.

Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá enseña, con su humilde silencio de esclava, la opción fascinante de vivir en la alegría superior e intocable de la pascua por renovación.