“Se alegra mi espíritu en Dios mi salvador”

 

Liturgia latina

Secuencia de los siglos XIV – XV

Oh Virgen, Templo de la Trinidad, el Dios de bondad se fijó en tu humildad; te envió a un mensajero para anunciarte lo que iba a nacer de ti. El ángel te trajo el saludo de la gracia, te explica, y consientes, y en seguida el Rey de gloria se encarna en ti. Por este gozo, te rogamos, que nos hagas dignos de este gran Rey...

Tu segundo gozo: cuando diste a luz al Sol, tú la estrella este alumbramiento no produce en ti cambio ni pena. Como la flor que no pierde su esplendor dando su perfume, tu virginidad no se perdió cuando el Creador se dignó nacer de ti. María, madre de bondad, sé para nosotros el camino recto que nos conduce a tu Hijo...

Una estrella te anuncia el tercer gozo: aquella que ves posarse sobre tu hijo, para que los magos lo adoren y le ofrezcan las variadas riquezas de la tierra... María, estrella del mundo, purifícanos del pecado

El cuarto gozo, lo tuviste cuando Cristo resucitó de entre los muertos: la esperanza renace, la muerte es aniquilada. ¡Cuánta parte tienes en estas maravillas, Llena de gracia! (Lc 1,28) El enemigo es vencido, el hombre es liberado y se eleva hasta los cielos. Madre del Creador, dígnate rogar con perseverancia: que por este gozo pascual, después de los trabajos de esta vida, seamos admitidos en los coros celestiales.

Tu quinto gozo: cuando viste a tu hijo ascender al cielo, la gloria de la que fue rodeado te reveló más que nunca a aquel del que eras la madre, tu propio Creador. Ascendiendo a los cielos, mostró el camino por donde el hombre asciende a los atrios celestes... Por este nuevo gozo, María, haznos ascender al cielo para gozar contigo y con tu hijo de la felicidad eterna...

Es el divino Paráclito quien, bajo la forma de lenguas de fuego, fortificando... e inflamando a los apóstoles, te produce el sexto gozo: para curar al hombre, al que la lengua había perdido y purificar su alma del pecado. Por el gozo de esta visita, ruega a tu hijo, Virgen María, que se borre en nosotros toda mancha hasta el día del juicio.

Cristo te proporcionó el séptimo gozo, cuando te llamó de este mundo a su reino celeste, cuando te elevó sobre el trono donde recibes honores incomparables. Una gloria que te rodea más que a ningún otro habitante del cielo... Oh Virgen, madre de bondad, haznos sentir los efectos de tu ternura... Por este gozo, purifícanos, condúcenos a la alegría eterna. Llévanos contigo al gozo del paraíso. Amén.

 

 

Testamento de María Ramos, otorgado el 26 de abril de 1618

 

En el nombre de Dios Nuestro Señor. Amén.

Considerando en la brevedad de esta vida y cuan cierta es la muerte, para la cual debemos, según la doctrina del Señor, debemos estar vigilantes y apercibidos.

Yo, MARÍA RAMOS, viuda, mujer que fue de Pedro de Santana, vecina en este sitio de Chiquinquirá, términos de la Villa de Nuestra Señora de Leiva. hija de Juan Ramos y Catalina Hernández de Ávila, vecinos de la Villa de Guadalcanal de donde soy natural, en términos de España. Estando ya cargada de enfermedades y de edad y en razonable salud y en mi entero y libre juicio natural a que Dios Nuestro Señor fue servido de me dar.

Creyendo como firmemente creo como católica y fiel cristiana en el alto misterio de la Santísima Trinidad Padre e Hijo y Espíritu Santo, tres personas y un solo Dios verdadero. Creyendo todo lo demás que cree y tiene nuestra Madre la Iglesia, invocando por mi abogada a la Reina y Rosa de los Ángeles la Virgen María de quien he sido y soy particular devota, a quien suplico interceda por mí ante su preciosísimo Hijo que en su Divina Majestad por los méritos de su pasión y muerte, perdone mis pecados y lleve mi alma usando de su divina clemencia a su santo reino y gloria celestial. Teniéndome en peligro de la muerte que es a todos natural, hago pues yo mi testamento en la manera siguiente:

Encomiendo mi ánima a Dios Nuestro Señor, y si fuese servido de Él llevarme, mi cuerpo sea enterrado en la Iglesia de este convento (Corregido convento y puesto casa), en la sepultura que allí tengo. Acompañe mi cuerpo e mi entierro el cura de este sitio y los sacerdotes que en él se hallaren. Dígase por mi ánima el día de mi entierro una misa de réquiem de cuerpo presente. Mando que la dicha misa de cuerpo presente se diga cantada con diácono y subdiácono, y se procuren traer aquel día cuatro sacerdotes que se hallen a mi entierro.

Mando a mis albaceas que gratifiquen con dos tomines de plata a cada uno de ellos.

Declaro que tengo una imagen de Nuestra Señora del Pópulo en un retablo. Esta imagen quiero que se le dé a Ana de los Reyes, mi hija y a Gonzalo de Puerta, su marido, y en fin de sus días la doy a esta santa iglesia y en ella esté, sin que de ella sea sacada y llevada a otra ninguna parte, ni mis hijos la enajenen ni dispongan de ella, porque con este cargo se la dejo. Declaro por mis bienes una casa de bahareque en que vivo y una cama blanca en que duermo.

Dejo y nombro por mis albaceas testamentarios a Gabriel de Ribera Castellanos, presbítero, cura y vicario de esta santa casa y a la dicha Ana de los Reyes. mi hija y a Gonzalo de Puerta, su marido, a los cuales ‘in solidum’ doy poder para que cumplan este mi testamento.

Cumplido este mi testamento dejo y nombro por mi universal heredera a la dicha Ana de los Reyes, mi hija, a la cual dejo el remanente de mis bienes y le encargo el recuerdo de mi alma y la de Alonso Hernández, su padre, y haga por ambos el bien que pudiere.

Revoco, anulo y doy por ninguno y de ningún valor y escrito otros cualquier testamento, codicilos y mandas que en cualquier manera haya fecho antes de ahora, salvo este que le otorgo por mi testamento y última voluntad en la mejor forma que haya lugar.

Fecho en este sitio en veinte y seis días del mes de abril de mil e seiscientos y diez y ocho, y sépase que la otorgante reconozco dijo no saber firmar. Firmólo un testigo a su ruego. Testigos Alonso Rodríguez, García Varela, Juan de Mesa, Matías Ramos, Juan de la Vega, presentes en este sitio.

(Firmados) a ruego de la otorgante. ALONSO RODRÍGUEZ. GARCÍA VARELA, JUAN DE MESA, MATÍAS RAMOS, JUAN DE LA VEGA. Ante mí: SIMÓN DE MONSALVE, escribano".

Nota: El R. P. Jesús Martínez, agustino recoleto, fue el primero que encontró en la notaria de Villa de Leiva el testamento de MARÍA RAMOS ante quien se renovó el sagrado lienzo de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá.

Posteriormente, y después de repetidos y cuidadosas búsquedas fray Andrés Mesanza, O. P., logró localizar otra vez el valioso documento histórico en el propio archivo de la notaría de la Villa de Leiva.

 

 

 

María: nuestra Madre del cielo y de la tierra

                                      (“Tríptico mariano jesuita-dominicano”, colección personal del autor)

Por José Luis Ortiz-del-Valle Valdivieso

 

“Viendo, pues, Jesús a su Madre y al discípulo a quien amaba, allí de pie, dice a su Madre: Mujer, he aquí a tu hijo. Luego dice al discípulo: He aquí a tu madre. Y desde aquella hora el discípulo la recibió consigo.”

(S. Juan 18, 26-27)

 

 

La piedad del pueblo cristiano, desde los primeros siglos, ha tenido a la persona de María como verdadera Madre de Dios hecho hombre, entre muchos otros atributos excelsos y exclusivos de Ella, y por eso le ha tributado siempre una veneración especial que se ha ido perfeccionando con mayor claridad teológica y filosófica, a lo largo de los siglos, gracias a las definiciones dogmáticas sobre Ella y a los numerosísimos escritos de los Padres y Doctores de la Iglesia (san Efrén Siro, san Epifanio, san Tarasio, san Germán, san Juan Damasceno, san Jerónimo, san Agustín, san Ambrosio, san Anselmo, san Alberto Magno, santo Tomás de Aquino, san Alfonso de Ligorio, etc.).

No obstante, como se sabe, nunca podrá ser suficiente lo que se diga en alabanza y gloria de la Inefable, como la llama san Bernardo, porque todo lo que se diga será siempre en alabanza y adoración de Dios, pues nuestra santa religión es la única verdaderamente cristiana.

Aunque el sentido de la fe de los fieles, durante los veinte siglos de cristianismo se ha mantenido en lo esencial de las creencias marianas y se ha renovado y purificado en las prácticas, como lo es el Santo Rosario de la Reina Universal de todo lo creado, ha sido un lugar común bastante deplorable que se le llame “Nuestra Madre del Cielo”, como si no fuera a la vez “Nuestra Madre de la Tierra”.

¿Qué sentido cristiano puede tener que sea nuestra Madre solo del cielo si no lo es también en esta vida terrenal, que es cuando más la necesitamos y a sabiendas de que Ella es Soberana de toda la creación? 

La maternidad espiritual de María Santísima sobre todo el género humano, así como nos la entregó Nuestro Señor en el Gólgota, no deja duda alguna de que su principalísima misión iniciada terrenalmente desde el dichoso Fiat, pero prevista por Dios desde la eternidad, hacen que sea tanto nuestra Madre Auxiliadora en esta vida contingente como nuestra Madre en el cielo, si por la misericordia de Dios llegaremos a merecerlo.

Bien recuerda el R.P. Uldarico Urrutia S.I., en su libro “Los nombres de María” (Instituto de Propaganda Católica, Barcelona, 1932, 2ª ed.) la excelsa y exclusiva misión de María, cuando dice:

“Pues bien, todo lo que es la madre en el orden natural, eso es María para el hombre en el orden de la gracia.

No quiso privar Dios a la nueva criatura formada por Él, de los encantos y dulzuras de una madre, y por eso le dio a la Virgen. Quitad del hogar a la madre. ¿Qué os queda? Pues eso sería el mundo sin María.”(pág. 159).    

 

 

La tela de las advocaciones

                        Colección Familia Ortiz del Valle. Foto Julio Ricardo Castaño Rueda.

Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana

 

“Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvió a ser recogido en el cielo”. (He 10, 16).

 

La iconografía mariana guarda milagros y enseñanzas. Entre sus formas y delineaciones se trasmiten valores místicos con la propedéutica de la imagen.

El maravilloso arcano del arte sacro logra sorprender a los hombres cuando se plasma la figura de la Santísima Virgen María sobre las épocas y sus convicciones.

Y es justamente sobre esa palestra del asombro donde estas líneas intentarán diagramar una remembranza con los mejores recuerdos de una pregunta olvidada. Es momento para abrir el cofre sellado.

El arca de la memoria cuida de una pintura realizada por el doctor Samuel Ortiz Valdivieso (1921-1993) un santandereano con alma de templario a quien sus allegados dieron el título de Caballero Cristiano. Este florideño dedicó su vida a pregonar el Evangelio de Jesucristo con las razones del ejemplo y su cátedra de bondad. Tarea de congregante mariano edificada bajo el tutelar amparo del Trono de la Sabiduría.

Los retos conceptuales de su tratado de verdadera devoción a la Rosa del Cielo, en el aula y en el foro, lo llevaron a diseñar una efigie con características específicas en su pedagógica. Su acabado es una pieza singular repleta de significados marianos y mariológicos.

Don Samuel utilizó la versátil técnica de los pasteles al óleo sobre un lienzo de 65 x 90 cms. La fecha de creación se cerró en 1990, al final de un milenio necesitado de un maestro de la escolástica.

Y Ortiz demostró que María Santísima es única en sus múltiples advocaciones. Él la modeló con varios signos de patronazgo en una armonía de estructuras cohesionadas con un vínculo de catequesis sin tregua. La amalgama de atributos invita al análisis de aquellas representaciones acopladas por un trazo de su genialidad. (Ver ilustración).

El primer punto visual se enmarca dentro de la Teología Mariana como el principio de un hecho asombroso, la virginal maternidad divina. La Esclava del Señor sostiene sobre su brazo izquierdo a su primogénito, el Niño Dios. “El será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre…” (Lc 1, 32) dogma explicado, defendido y proclamado por el Concilio de Éfeso, 431.

El siguiente concepto es la diadema, símbolo de su realeza. María Reina. Su santidad Pío XII, en la introducción a la carta encíclica Ad Coeli Reginam, pontificó:

          “Desde los primeros siglos de la Iglesia católica, el pueblo cristiano ha venido elevando fervientes oraciones e himnos de alabanza y devoción a la Reina del cielo, ya en circunstancias de alegría ya, sobretodo, en tiempos de graves angustias y peligros. Y nunca fallaron las esperanzas puestas en la Madre del Rey divino, Jesucristo, ni languideció jamás la fe, por la que aprendimos como la Virgen María Madre de Dios, Reina con corazón materno en la tierra y cómo es coronada de gloria en la celestial bienaventuranza”.

El delicado y dulce rostro está inclinado hacia el lado derecho. Su faz guarda un parecido, en su gesto y postura, con María Auxiliadora, devoción propagada por el fundador de los salesianos, san Juan Bosco. Título por demás digno de antiguos pergaminos. En el siglo IV el obispo de Constantinopla, san Juan Crisóstomo, expresó: “Tú, María, eres auxilio potentísimo de Dios”.

La parte central muestra la unión consustancial de Jesús y María. Un par de órganos tallados por el trauma de la cruz, íntimo sigilo del precio de la redención.

El corazón maternal destaca las rosas blancas que muestran el privilegio propio de su concepción inmaculada, Tota Pulchra (Pío IX 8 de diciembre de 1854), y la espada que abarca lacerante la profecía de Simeón (Lc 2,35). Madre Dolorosa.

La mano derecha sostiene una camándula como un recordatorio de la identidad cultural de un pueblo de promeseros cuyos tiples y guabinas le rinden un homenaje de vasallaje sublime a Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá. Ella fue proclamada Reina de Colombia en Bogotá, el 9 de julio de 1919. El bastidor, renovado milagrosamente en los aposentos de la encomienda de doña Catalina García de Irlos (1586), convirtió al Nuevo Reino de Granada en el Jardín Mariano como denominó a Colombia Pío XII. (Julio de 1946).

Ella, la mujer humilde, lleva el manto carmelita que representa a la Orden de los Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo. Su Jesús enseña el escapulario, sacramental emblema de los bienaventurados.

La Patrona le entregó al general de la Orden Carmelitana, san Simón Stock, (julio de 1251) una promesa tejida en la rueca de su amor intercesor y le prometió: “El que muriere con el escapulario no padecerá el fuego del infierno”. Garantía que se injertó en las tradiciones familiares como un bordado de penitente santidad para el alma campesina de un país creyente.

En síntesis, esta mirada de perspectiva y léxico deja diagramada una aproximación al encanto de una enigmática estampa. Su simbolismo vive intacto en el museo de los profundos afectos del gran Santander, tierra noble y bravía donde el salterio de María guía a la Iglesia militante.

 

Mateo 1 22, 23

                                             Foto Julio Ricardo Castaño Rueda

La Inmaculada, principio de la redención

 

 

Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana

La concepción impoluta de la Santísima Virgen María fue el preámbulo para una súplica de urgente santidad: “Venga a nosotros tu Reino”. (Mt 6,10).

La humanidad vencida y divorciada de su Creador por la dupla del pecado, desobediencia y vanidad, necesitaba obtener una renovación restauradora en su origen femenino.

Eva, la fémina indiscreta y carne de Adán, permitió que la astuta serpiente la convenciera de comer el fruto prohibido. El garoso mordisco abrió la puerta a la condenación eterna. La gustativa insubordinación de un capricho al paladar rompió la gracia divina otorgada a su ser. La luz del Espíritu se oscureció en el interior de la obra maestra de la Divinidad, el hombre.

La reparación de esa catastrófica felonía requería de una invención superior e innovadora, una especie de blindaje, virtud impenetrable para las fuerzas de la iniquidad. La coraza, diseño celestial, es la derrota permanente del Maligno. Son hilos de pureza tejidos en la rueca de la humildad.

Así, la mujer castísima fue gestada bajo el omnipotente arte de la oposición misericordiosa contra la vileza de la maldad. (Gén 3,15). La flamante criatura, procreada para la gracia universal, fue concebida sin macula en la perennidad del amor de Dios. Ella sería la primicia de un anuncio salvador. María Purísima, aurora de la esperanza santificante, ofició su preparación para la esclavitud corredentora.

La pulcritud del fiat engendró al Redentor, su unigénito.

La Virgen desconocida

 

 

Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana

Nuestra Señora de la Peña, la estatuaria de Dios para el pueblo de Santafé de Bogotá, enfrenta un reto de ausencias. La amnesia cultural de la capital la ignora. La urbe, inundada por la desinformación de la imagen y la dictadura del ciberespacio, no tiene sitio para la dimensión de lo trascendental. Además, el bellísimo santuario, joya de los Andes, engarzado en la loma oriental no usa los medios para difundir su rica historia y su compleja estructura mariológica.

Por esos motivos, entre sus empinados senderos, la gente se pregunta dónde encontrar información sobre aquel tesoro colonial y celestial. Los turistas, los lugareños y los promeseros, extranjeros y raizales, llegan, con algo de esfuerzo en la sumatoria, a las cuatrocientas personas en promedio para las dos eucaristías de la semana. 12 y 4 de la tarde, en el día del Señor.

Y la queja de los peregrinos entró a estos rincones de la academia con cierto acento de desilusión y tribulación. “Subimos el pasado domingo, 27 de noviembre, a la santa misa y en el saloncito de atención no hay novenas, estampas ni medallas alusivas a la Patrona”, afirmó uno de sus leales devotos.

El inconveniente, con rostro de problema, tiene una solución, vigente:

 “…La mayoría de nuestros santuarios están dedicados a la piedad mariana. Aquí, la Virgen María abre de par en par los brazos de su amor maternal para escuchar la súplica de cada uno y concederla”, expresó el papa Francisco en la Universidad Lateranense de Roma, en el I Congreso Internacional para Rectores y Operadores de Santuarios, 2018. El milagro viene por el empedrado camino de la esperanza…