Resumen de la promesa grande

Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana

La romería chiquiquireña tiene el corazón encendido por la llamarada de la tradición, monograma de María Santísima.

La invitación viene con campanadas de dichas que se juntan al sonido de los tiples sin mancilla. La marea de familias marchó por entre la madrugada acompañada por la inocencia de un sendero cuajado de azucenas. La brega del surco enhebró el perfume de la tierra a la despedida.

Las estrellas fareras conducen a los centinelas del pesebre nacional hacia una escena viva que se mueve entre trinos de ruiseñores. Latidos que se apagan al compás de la patria campesina que atraviesa por los senderos de la historia.

Vuelve la romería guiada por la profecía de Isaías, la escuela de los reyes magos, el Emmanuel. Trae la inmensidad de una sonrisa viajera y la camándula desatada que recita el santo rosario.

Las canciones incendian la garganta del hombre de alpargate. Los copleros guardan la voz del abuelo que, dulce en su ancianidad, cabalga al paso del poema del suspiro. Él acaricia las trochas y las fatigas tensadas por la travesía. Las rutas se funden con la caída del sol. El crepúsculo les busca el abrigo del posadero. La fiesta, junto al fogón de tres piedras, es la liturgia del romero. La ruana, blasón de la nobleza, arropa el alma en la noche andariega.

La pujanza heráldica los santigua con el brindis ancestral del vino de maíz. Las cotizas borran las distancias y el horizonte enseña la cúpula plateada de la basílica. Suena la guabina al son de los promeseritos…

Y en los brazos de la Virgen de Chiquinquirá, el Salvador de la Colombia humilde suspira de amor.

La queja de una súplica

Amigos lectores:

Una seguidora del blog envío una singular protesta contra la manía nacional de apropiarse de las pervivencias ajenas.  Esa conducta, que desprecia la esencia natural del país, hiere de un modo cruel el brillante ondear de la bandera tricolor.

Señores:

Sociedad Mariológica Colombiana.

La        Ciudad.

Queridos académicos:

Con respeto me dirijo a ustedes para solicitarles un espacio editorial donde compartir mi inconformidad con la pobreza que plagia las expresiones de la piedad popular:

El pasado 12 de diciembre el corazón se alegró al ver tantas manifestaciones de amor a la Virgen de Guadalupe. A los mexicanos no les dio pena expresar su cariño a la Madre del Cielo. Ellos se arrodillaron en su basílica desde las vísperas. Ellos rezaron el rosario con mística cristiana. Ellos le trajeron regalos, le ofrecieron a sus hijos y la veneraron con expresiones de profundo afecto.

Los mexicanos tienen su identidad forjada en el respeto por sus tradiciones. No se dejaron robar sus valores porque llevan a su “Lupita” como un tatuaje vivo. Sus canciones son propias y en la Basílica de Guadalupe no se canta la Guabina Chiquiquireña.

Queridos colombianos, por favor cuidemos nuestro acervo de Nación. Ese es el mayor patrimonio cultural para nuestras generaciones venideras. Es importante que en esta vida nos conozcan por nuestra riqueza espiritual. Que no haya vergüenza al entrar de rodillas a la Basílica de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá,  Boyacá.

No olviden que es propio de Colombia rezar el santo rosario con piedad mariana, digna de la Patrona. Por eso es importante escuchar la sagrada eucaristía con devoción. Es urgente enseñar a nuestros hijos el culto a la Santísima Virgen María y a Dios, Todopoderoso. El templo merece la delicada atención de no masticar chicle, una postura correcta y un silencio orante porque Dios y la Virgen siempre nos esperan, aman y escuchan.

De otro lado, en estas fiestas de romerías chiquinquireñas sería ideal evitar canciones foráneas y particularmente el folclor mexicano. La razón es que existe, dentro del imperativo moral de la creatividad, la genialidad nacional. Ella debe suplir el defecto del espectáculo caótico del extranjerismo en tierras propias.

Hay miles de personas con talentos superiores para componer canciones raizales. Ojalá, que nuestro querido pueblo ame lo autóctono, lo extrañable, lo íntimo de su historia.

Colombianos, ¿ya compraron la novena de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá? Comienza el 17 y termina el 25 de diciembre, vísperas del milagro de la renovación.

¿Ya está el corazón preparado para celebrar el centenario de la coronación de nuestra Virgen del Rosario de Chiquinquirá?, 2019.

Colombianos, no se dejen robar la esencia de la patria, nuestras tradiciones. Ese es el legado de los abuelos que se guarda en Chiquinquirá, la Villa de los Milagros.

Por su atención, gracias.

Cordialmente,

Elsa María Sánchez B.

El retorno del promesero

Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana

La piedad mariana encuentra en Chiquinquirá la soberanía misericordiosa de Cristo. El hallazgo lo vive el peregrino de ignotas veredas que trae entre sus mandas el tesoro riquísimo de sus ancestros: la fe.

Él viene con su esperanza intacta porque pasó por el fuelle espantoso de la tribulación. Su andar fatigado y de hinojos es el sello del agradecimiento. La conducta anónima del silencio grita: Milagro.

La penitencia y la reconciliación se abrazan atadas por una conversión reparadora. El corazón late al compás del avemaría que ruega por la familia. El signo de la caridad brilla entre sus lágrimas dichosas. Es el encuentro bienaventurado entre el hijo  pródigo y el Padre.

La Colombia, de bambucos y tiples, retorna victoriosa a postrarse ante el altar de María Santísima, su señorita. La Patrona, morena y campesina, reina al escuchar el gemido de las preces sin olvido.

María, la mujer inmaculada, funde Adviento y Navidad en la romería de la promesa grande. La patria, de antaño y hogaño, desfila intacta ante el Evangelio: “…y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús…”  

El horizonte se vuelve doctrina y el secreto de los caminos coloniales renueva la gracia de la perseverancia. Entonces, el promesero raizal hace su entrada en la basílica como lo describe san Félix, el capuchino:

“Con el rosario en la mano

los ojos en el suelo

y el alma en el cielo”.

El silencio habló en Chiquinquirá

  

Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana

La renovación del lienzo de la Virgen de Chiquinquirá tiene como instrumentos a un sexteto de españoles. Tres mujeres y tres hombres. Ellos desempeñaron la tarea importante de redactar la historia celestial con tintas colombianas.

Sin embargo, ninguno de esos personajes pudo dar su versión de los hechos. El vacío enorme, que dejó su mutismo, hizo más profundo el misterio del milagro porque separó la realidad ejecutada por el hombre de la acción de Dios.

Para comprender el planteamiento es necesario colocar a los actores en la escena de las respuestas para que las dudas no impongan las desdichas de sus sombras. 

La cortesía obligaría a desenredar la madeja del episodio por el bello género, pero las circunstancias del acontecer invitan a seguir una secuencia cronológica.

El punto que reclama la atención de la academia dice que el  encomendero Antonio de Santana, el dominico Andrés de Jadraque y el maestro Alonso de Narváez no pudieron contemplar el prodigio de la restauración. Ellos formaron parte solamente de la base humana de un suceso divino. Sus nombres acompañan la tradición y la Historia como soporte fundamental de un hecho trascendental.

El por qué el trío de varones no pudo estar el 26 de diciembre de 1586 en Chiquinquirá tiene respuestas simples que obedecen a circunstancias cotidianas. La especulación sobre el tema cae por la ley de natural en su ciclo eterno de retorno al polvo o al olvido.

Los señores, al igual que Moisés, no entraron en la tierra prometida de Chiquinquirá cuando fue iluminada por la evangelización mariana, arcano místico del Fiat. 

Antonio Santana, el viejo soldado de la conquista de las Indias Occidentales, no fue un modelo de santidad digno se subir a los altares. Él descansó en la paz del Señor en la ciudad de Tunja en el año de 1582.

Alonso de Narváez siguió el camino del encomendero en octubre de 1583. La señorial Tunja acogió sus restos vestidos con el hábito de Santo Domingo, porque así lo pidió en su testamento.

Fray Andrés de Jadraque, O.P., descansó en la paz del Señor  en Mariquita (Tolima) 1612. Él vivía en el convento de la Orden de Predicadores a donde había sido trasladado en 1574. Hasta su celda llegó el relato del prodigio de Chiquinquirá. El buen hermano no dejó una memoria escrita de su participación en el diseño del lienzo. 

Los tres, que gestaron desde sus oficios, la imagen de la advocación de la Santísima Virgen María más amada del Nuevo Reino de Granada no estuvieron en el día cumbre. El encomendero pagó, el fraile asesoró, y el pintor plasmó, pero ninguno certificó el cambio. “…sino como está escrito: cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han entrado al corazón del hombre, son las cosas que Dios ha preparado para los que le aman…” (1 Corintios 2,9).

Ahora, las féminas que sí tenían un derecho adquirido para testificar guardaron un complejo silencio. La silente conducta fue impuesta por diferentes motivos. Catalina García de Irlos, viuda de Santana  y encomendera de los Aposentos de Chiquinquirá, era un testigo principalísimo. Sus ojos contemplaron la vida útil, la destrucción y la renovación del cuadro que ayudó a catequizar a un pueblo desamparado del oficio divino. La señora no fue llamada a declarar en el proceso donde se vinculó a María Ramos y Juana de Santana, sus amigas y huéspedes de su morada.

Quizás los jueces investigadores decidieron no involucrarla en asunto tan delicado por ser ella la dueña del predio. Acaso  Catalina no le quiso hacer contrapeso con su figura de encomendera a Ramos. Quedó pues ese vacío historiográfico como un interrogante para resolver.

La siguiente excluida de la investigación fue doña Ana de Prado, la viuda del templista Narváez. La pobre mujer, para la época de las indagaciones sobre el prodigio, llevaba sobre sus hombros un pleito promovido por los albaceas de su difunto esposo. Lo sujetos la acusaron de vender muebles y enseres para dar de comer a sus hijos. La iniquidad de la sabia jurisprudencia, como en cualquier época, hace de la corrupción un mal que se ensaña contra los débiles.

La trilogía de varonas se cierra con Anita de los Reyes, la juvenil hija de María  Ramos y Alonso Hernández. Ella conoció la manta del algodón en su deplorable estado en la capilla-choza de Chiquinquirá. Ana no aparece como declarante en las averiguaciones previas. Tal vez regresó a Tunja después de haber dejado instalado a su madre en la casa de los aposentos de Catalina García.

Ana vuelve a figurar, a edad ya madura, como una de las fundadoras de la Hermandad de la Purísima en honor de la Virgen María en el sitio de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, (octubre de 1630). Su actitud rezagada confirma que heredó de su madre la devoción mariana por la Señora del Terebinto.

La ausencia de los gestores, como parte integral de un fenómeno que crecía, válida el proceso canónico al no permitir que los  dueños, conceptuales y materiales de la pintura, pudieran intervenir en el derrotero de las pesquisas que se realizaron.

La indagación mostró la poderosa humildad de María Santísima. Ella gestó la regeneración de la tela al repetir la frase que engendró a Cristo: Fiat mihi secundum verbum tuum.

LA PRESENTACIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA.

Memoria

Laudes

INVITATORIO

V. Señor, abre mis labios.

R. Y mi boca proclamará tu alabanza.

Ant Venid, adoremos a Cristo, Hijo de María Virgen.

[Sal 94] ó [Sal 99] ó [Sal 66] ó [Sal 23]

HIMNO

Ésta era una niña

con aire de flor,

agua más que el río,

fuego más que el sol.

Vivía en el templo

del rey Salomón,

oyendo en los salmos

ecos de otra voz.

Quemaban su pecho,

con célebre ardor,

palabras magníficas,

silencio de Dios:

"¡Oh Padre que habitas

en alto explendor,

envía el rocío

del Hijo de Dios!

¡Ábrase la tierra:

brote el Salvador!

¡Lloved, rojas nubes,

al Dios de Jacob!

¡Floreced, collados,

al Justo, al Señor,

lucero del alba,

flor de la creación!"

Y al solio del Padre

subía su clamor,

cual nube de incienso

plegaría sin voz. Amén.

SALMODIA

Ant. 1 Dichosa eres, María, porque de ti vino la salvación

del mundo; tú que ahora vives ya en la gloria del Señor,

intercede por nosotros ante tu Hijo.

- Salmo 62 -

¡Oh Dios!, tú eres mi Dios, por ti madrugo,

mi alma está sedienta de ti;

mi carne tiene ansias de ti,

como tierra reseca, agostada, sin agua.

¡Cómo te contemplaba en el santuario

viendo tu fuerza y tu gloria!

Tu gracia vale más que la vida,

te alabarán mis labios.

Toda mi vida te bendeciré

y alzaré las manos invocándote.

Me saciaré de manjares exquisitos,

y mis labios te alabarán jubilosos.

En el lecho me acuerdo de ti

y velando medito en ti,

porque fuiste mi auxilio,

y a las sombras de tus alas canto con júbilo;

mi alma está unida a ti,

y tu diestra me sostiene.

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.

Como era en el principio, ahora y siempre,

por los siglos de los siglos. Amén.

Ant. 1 Dichosa eres, María, porque de ti vino la salvación

del mundo; tú que ahora vives ya en la gloria del Señor,

intercede por nosotros ante tu Hijo.

Ant. 2 Tú eres la gloria de Jerusalén; tú, la alegría de

Israel; tú, el orgullo de nuestra raza.

Cántico.

Dn. 3,57-88. 56

Creaturas todas del Señor, bendecid al Señor,

ensalzadlo con himnos por los siglos.

Angeles del Señor, bendecid al Señor;

cielos, bendecid al Señor.

Aguas del espacio, bendecid al Señor;

ejércitos del Señor bendecid al Señor.

Sol y luna, bendecid al Señor;

astros del cielo, bendecid al Señor.

Lluvia y rocío, bendecid al Señor;

vientos todos, bendecid al Señor.

Fuego y calor, bendecid al Señor;

fríos y heladas, bendecid al Señor.

Rocíos y nevadas bendecid al Señor;

témpanos y hielos, beendecid al Señor.

Escarchas y nieve, bendecid al Señor;

noche y día, bendecid al Señor.

Luz y tinieblas, bendecid al Señor;

rayos y nubes, bendecid al Señor.

Bendiga la tierra al Señor,

ensálcelo con himnos por los siglos.

Montes y cumbres, bendecid al Señor;

cuanto germina en la tierra, bendiga al Señor.

Manantiales, bendecid al Señor;

mares y ríos, bendecid al Señor.

Cetáceos y peces, bendecid al Señor;

aves del cielo, bendecid al Señor.

Fieras y ganados, bendecid al Señor,

ensalzadlo con himnos por los siglos.

Hijos de los hombres, bendecid al Señor;

bendiga Israel al Señor.

Sacerdotes del Señor, bendecid al Señor;

siervos del Señor, bendecid al Señor.

Almas y espíritus justos, bendecid al Señor;

santos y humildes de corazón, bendecid al Señor.

Ananías, Azarías y Misael, bendecid al Señor,

ensalzadlo con himnos por los siglos.

Bendito el Señor en la bóveda del cielo,

alabado y glorioso y ensalzadlo, por los siglos.

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.

Como era en el principio, ahora y siempre,

por los siglos de los siglos. Amén.

Ant. 2 Tú eres la gloria de Jerusalén; tú, la alegría de

Israel; tú, el orgullo de nuestra raza.

Ant. 3 ¡Alégrate, Virgen María! Tú llevaste en el seno

a Cristo el Salvador.

-Salmo 149-

Cantad al Señor un cántico nuevo,

resuene su alabanza en la asamblea de los fieles;

que se alegre Israel por su creador,

los hijos de Sión por su Rey.

Alabad su nombre con danzas,

cantadle con tambores y cítaras;

porque el Señor ama a su pueblo

y adorna con la victoria a los humildes.

Que los fieles festejen su gloria

y canten jubilosos en filas:

con vítores a Dios en la boca

y espadas de dos filos en las manos:

para tomar venganza de los pueblos

y aplicar el castigo a las naciones,

sujetando a los reyes con argollas,

a los nobles con esposas de hierro.

Ejecutar la sentencia dictada

es un honor para todos sus fieles.

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.

Como era en el principio, ahora y siempre,

por los siglos de los siglos. Amén.

Ant. 3 ¡Alégrate, Virgen María! Tú llevaste en el seno

a Cristo el Salvador.

LECTURA BREVE

Is 61, 10

Derbordo de gozo en el Señor, y me alegro con mi

Dios: porque me ha vestido un traje de gala y me ha

envuelto en un manto de triunfo, como a una novia

que se adorna con sus joyas.

RESPONSORIO BREVE

V. El Señor la eligió y la predestinó.

R. El Señor la eligió y la predestinó.

V. La hizo morar en su templo santo.

R. Y la predestinó.

V. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.

R. El Señor la eligió y la predestinó.

CÁNTICO EVANGÉLICO

Ant. Dichosa tú, María, que has creído, porque lo que te

ha dicho el Señor se cumplirá. Aleluya.

Cántico de Zacarías

Lc 1, 68-79

Bendito sea el Señor, Dios de Israel,

porque ha visitado y redimido a su pueblo,

suscitándonos una fuerza de salvación

en la casa de David, su siervo,

según lo había predicho desde antiguo

por boca de sus santos profetas.

Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos

y de la mano de todos los que nos odian;

ha realizado así la misericordia que tuvo con

nuestros padres,

recordando su santa alianza

y el juramento que juró a nuestro padre Abraham.

Para concedernos que, libres de temor,

arrancados de la mano de los enemigos,

le sirvamos con santidad y justicia,

en su presencia, todos nuestros días

Y a ti, niño, te llamarán profeta del Altísimo,

porque irás delante del Señor

a preparar sus caminos,

anunciando a su pueblo la salvación,

el perdón de sus pecados.

Por la entrañable misericordia de nuestro Dios,

nos visitará el sol que nace de lo alto,

para iluminar a los que viven en tiniebla

y en sombra de muerte,

para guiar nuestros pasos

por el camino de la paz

Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.

Como era en el principio, ahora y siempre,

por los siglos de los siglos. Amén.

Ant. Dichosa tú, María, que has creído, porque lo que te

ha dicho el Señor se cumplirá. Aleluya.

PRECES.

Elevemos nuestras súplicas al Salvador, que quiso

nacer de María Virgen, y digámosle:

Que tu Santa Madre, Señor, interceda por noso-

tros.

Salvador del mundo, tú que con la eficacia de tu

redención preservaste a tu Madre de toda mancha

de pecado,

líbranos también a nosotros de toda culpa.

Redentor nuestro, tú que hiciste de la inmaculada

Virgen María tabernáculo purísimo de tu presencia

y sagrario del Espíritu Santo,

haz también de nosotros templos de tu Espíritu.

Palabra eterna del Padre, que enseñaste a María a

escoger la parte mejor,

ayúdanos a imitarla y a buscar el alimento que

perdura hasta la vida eterna.

Rey de reyes, que elevaste contigo a tu Madre en

cuerpo y alma al cielo,

haz que aspiremos siempre a los bienes celes-

tiales.

Señor del cielo y de la tierra, que has colocado a

tu derecha a María reina,

danos el gozo de tener parte en su gloria.

“Porque ha mirada la humildad de su sierva”

San Luis María Grignon de Monfort 

María vivía una vida muy escondida: por esto el Espíritu Santo y la Iglesia la llaman “Alma Mater”: Madre escondida y secreta. Su humildad fue tan profunda que en la tierra no buscó nada con tanta verdad como el estar escondida a ella misma y a toda criatura, para que sólo Dios la conociera y la mirara.

Dios, para atender su petición de vivir escondida, empobrecida, humillada, se complació en esconderla en su concepción, en su nacimiento, en su vida, en los misterios divinos de su resurrección y asunción, al margen de casi toda criatura humana. Sus padres mismos no la conocieron del todo; y los ángeles se preguntaron a menudo los unos a los otros: “¿Quién es ésta?” (Cant 6,10) porque Dios la escondía a los mismos ángeles. O bien, si les descubría algún aspecto de la Virgen, les escondía lo más... 


    ¡Qué cosas tan grandes y misteriosas ha hecho Dios todopoderoso en esta criatura admirable, como ella misma se ve obligada a afirmar, a pesar de su profunda humildad: “porque ha hecho en mí cosas grandes el Poderoso.” (Lc 1,49) El mundo no los conoce porque es incapaz e indigno de ello.

El que cumple la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana, mi madre.

Isaac de Stella (¿-c. 1171), monje cisterciense 
Homilía 51, para la Asunción; PL 194, 1862 
  

El Hijo de Dios es el primogénito entre muchos hermanos, y, siendo por naturaleza único, atrajo hacia sí a muchos por la gracia, para que fuesen uno solo con él. Pues da poder para ser hijos de Dios a cuantos lo reciben (Jn 1,12). Así pues, hecho hijo del hombre, hizo a muchos hijos de Dios. Atrajo a muchos hacia sí, único como es por su caridad y su poder: y todos aquellos que por la generación carnal son muchos, por la regeneración divina son uno solo con él. Cristo es, pues, uno, formando un todo la cabeza y el cuerpo (Col 1,18). 

     Este Cristo único es nacido del único Dios en los cielos y de una única madre en la tierra; muchos hijos, a la vez que un solo hijo. Pues así como la cabeza y los miembros son un hijo a la vez que muchos hijos, asimismo María y la Iglesia son una madre y varias madres; una virgen y muchas vírgenes. Ambas son madres, y ambas vírgenes; ambas concibieron sin voluptuosidad por obra del mismo Espíritu; ambas dieron a luz sin pecado la descendencia de Dios Padre. María, sin pecado alguno, dio a luz la cabeza del cuerpo; la Iglesia, por la remisión de los pecados, dio a luz el cuerpo de la cabeza. Ambas son la madre de Cristo, pero ninguna de ellas dio a luz al Cristo total sin la otra. Por todo ello, en las Escrituras divinamente inspiradas, se entiende con razón como dicho en singular de la Virgen María lo que en términos universales se dice de la virgen madre Iglesia lo que en especial se dice de la virgen madre María.

Sermón sobre la encarnación del Verbo

San Atanasio, obispo.

El Verbo de Dios, incorpóreo, incorruptible e inmaterial, vino a nuestro mundo, aunque tampoco antes se hallaba lejos, pues nunca parte alguna del universo se hallaba vacía de él, sino que lo llenaba todo en todas partes, ya que está junto a su Padre.

Pero él vino por su benignidad hacia nosotros, y en cuanto se nos hizo visible. Tuvo piedad de nuestra raza y de nuestra debilidad y, compadecido de nuestra corrupción, no soportó que la muerte nos dominase, para que no pereciese lo que había sido creado, con lo que hubiera resultado inútil la obra de su Padre al crear al hombre, y por esto tomó para si un cuerpo como el nuestro, ya que no se contentó con habitar en un cuerpo ni tampoco en hacerse simplemente visible. En efecto, si tan sólo hubiese pretendido hacerse visible, hubiera podido ciertamente asumir un cuerpo más excelente; pero él tomó nuestro mismo cuerpo.

En el seno de la Virgen, se construyó un templo, es decir, su cuerpo, y lo hizo su propio instrumento, en el que había de darse a conocer y habitar; de este modo habiendo tomado un cuerpo semejante al de cualquiera de nosotros, ya que todos estaban sujetos a la corrupción de la muerte, lo entregó a la muerte por todos, ofreciéndolo al Padre con un amor sin límites; con ello, al morir en su persona todos los hombres, quedó sin vigor la ley de la corrupción que afectaba a todos, ya que agotó toda la eficacia de la muerte en el cuerpo del Señor, y así ya no le quedó fuerza alguna para ensañarse con los demás hombres, semejantes a él; con ello, también hizo de nuevo incorruptibles a los hombres, que habían caído en la corrupción, y los llamó de muerte a vida, consumiendo totalmente en ellos la muerte, con el cuerpo que había asumido y con el poder de su resurrección, del mismo modo que la paja es consumida por el fuego.

Por esta razón, asumió un cuerpo mortal: para que este cuerpo, unido al Verbo que está por encima de todo, satisficiera por todos la deuda contraída con la muerte; para que, por el hecho de habitar el Verbo en él, no sucumbiera a la corrupción; y, finalmente, para que, en adelante, por el poder de la resurrección, se vieran ya todos libres de la corrupción.

De ahí que el cuerpo que él había tomado, al entregarlo a la muerte como una hostia y víctima limpia de toda mancha, alejó al momento la muerte de todos los hombres, a los que él se había asemejado, ya que se ofreció en lugar de ellos.

De este modo, el Verbo de Dios, superior a todo lo que existe, ofreciendo en sacrificio su cuerpo, templo e instrumento de su divinidad, pagó con su muerte la deuda que habíamos contraído, y, así, el Hijo de Dios, inmune a la corrupción, por la promesa de la resurrección, hizo partícipes de esta misma inmunidad a todos los hombres, con los que se había hecho una misma cosa por su cuerpo semejante al de ellos.

Es verdad, pues, que la corrupción de la muerte no tiene ya poder alguno sobre los hombres, gracias al Verbo, que habita entre ellos por su encarnación.

Oración

Dios todopoderoso y eterno, que hiciste de tu obispo san Atanasio un preclaro defensor de la divinidad de tu Hijo, concédenos, en tu bondad, que, fortalecidos con su doctrina y protección, te conozcamos y te amemos cada vez más plenamente. Por nuestro Señor Jesucristo.

Te saludo llena de gracia

San Juan Damasceno (c. 675-749).

Homilía sobre la Natividad de la Virgen.

Esta mujer será Madre de Dios, puerta de la luz, fuente de vida; destruirá la acusación que pesaba sobre Eva. Esta mujer, "los ricos de entre los pueblos buscarán su rostro", los reyes de las naciones se prosternarán ante ella ofreciéndole obsequios… pero la gloria de la Madre de Dios es interior: es el fruto de su vientre. Mujer tan digna de ser amada, tres veces bienaventurada, " eres bendita entre las mujeres y el fruto de tu vientre es bendito". Hija del rey David y Madre de Dios Rey del universo, la obra maestra en la que el Creador se regocija…, serás la cumbre de la naturaleza. Porque tu vida no será para ti, no has nacido para ti misma, sino que tu vida será para Dios.

Viniste al mundo para él, servirás para la salvación de todos los hombres, cumpliendo el designio de Dios fijado desde antiguo: la encarnación del Verbo, su Palabra, y nuestra divinización. Todo tu deseo es alimentarte de la palabra de Dios, fortalecerte con su sabia, "como verde olivo en la casa de Dios", "un árbol plantado al borde de la acequia", tú "el árbol de la vida" que "dio fruto a su tiempo"… El que es infinito, ilimitado, vino para quedarse en tu seno; Dios, el niño Jesús, se alimentó de tu leche. Eres la puerta siempre virginal de Dios; tus manos tienen a tu Dios; tus rodillas son un trono más elevado que los querubines… Eres la cámara nupcial del Espíritu, "la ciudad del Dios vivo, en la que se regocijan las aguas del río", es decir el efluvio de los dones del Espíritu. Eres "toda hermosa, la amada" de Dios.

(Referencias bíblicas: Sal 44,13; 71,11; Mt 2,11; Lc 1,42; Is 62,5; Sal 51,10; 1,2; cf Gn 2,9, Ap 22,2; cf Ez 44,2; Sal79,2; cf Ct 1,4; Sal 45,5; Ct 4,7).

La Virgen Nacional, geografía de una romería.

  

Por Julio Ricardo Castaño Rueda

Sociedad Mariológica Colombiana.

Un lector indaga sobre los viajes de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá y formula las siguientes preguntas: ¿Cuáles han sido los tronos en que ha estado expuesto el sagrado lienzo? Sabemos de Suta, Capilla de la Renovación, basílica, Tunja y Bogotá, pero ¿hay otros sitios?

La primera parte necesita de unas páginas para responder y la segunda es un sí de viajero. Hay más de 100 lugares registrados por la documentación histórica, memoria de la nacionalidad, que requieren ser numerados para evitar las tediosas repeticiones producto de los periplos por los antiguos caminos de Boyacá y Cundinamarca.

El método utilizado para solucionar el cuestionamiento consiste en seguir las rutas usadas por las peregrinaciones con la Santísima Virgen María de Chiquinquirá. A partir de la segunda salida y hasta la décima solo se reseñarán los destinos que no hubiere visitado antes para evitar confusiones y poder tener un dato numérico exacto.

Para mayor precisión se incluyeron las zonas veredales de los municipios donde la Madre de Dios recibió las honras de sus hijos. El motivo es que los vecinos de los emplazamientos donde se harían pausas para el reposo y la oración salieron a su encuentro para agradecer favores.

El final de cada recorrido terminó en los templos parroquiales señalados por la programación del desfile. El altar o el atrio fueron los  escogidos para la veneración por parte de los fieles en cabeza de sus párrocos, las autoridades eclesiales, civiles y militares. La función religiosa se interrumpió en el año de 1816 cuando las circunstancias de la Patria Boba así lo impusieron.

La lectura siguiente, para cualquier colombiano medianamente formado en los mapas escolares de su país, no requiere cartas de navegación, planisferios y sistemas de posicionamiento global. La remembranza afectiva bastará para andar por los siglos hasta desembocar en las trochas que labraron la nacionalidad mariana.

A paso de promesero comenzó la travesía, desde finales del siglo XVI hasta los albores del XXI:

El 3 de diciembre de 1587. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá salió de la capilla de los aposentos de Chiquinquirá  con rumbo para Tunja. La peregrinación pedestre visitó los pueblos de indios de:

1. Tinjacá.

2. Suta. (Suta de Santana, Sutamarchán).

3. Sáchica.

4. Cucaita. 

Al llegar a Tunja estuvo:

5. Ermita de Santa Lucía.

6. Iglesia Mayor (Santiago Apóstol) en la Capilla de Pedro Rodríguez de Carrión.

El 18 de agosto de 1633. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá salió de su capilla hacia Tunja.  Época de la Peste de Santos Gil. Estuvo en:

7. Monquirá.  (Situado a una legua de Villa de Leiva).

8.  Villa de Leiva, Capilla de Santa Bárbara, aposentos de Diego de Guevara**.

9. Samacá.

10. Sora.

El arzobispo de Santafé de Bogotá, Bernardino de Almanza, ordenó su traslado a la capital del virreinato. (El 11 de septiembre de 1633).

La Virgen partió para:

11. Turmequé.

12. Puente sobre el río Teatinos. (Puente de Boyacá).

13. Chocontá.

14. Sesquilé.

15. Gachancipá.

16. Tocancipá.

17. Sopó.

18. Usaquén. Ingresó a Santafé de Bogotá y visitó:

19. Recoleta de San Diego.

20. Catedral Primada.

21. Iglesia de las Nieves.

22. Convento de Nuestro Padre San Francisco.

23. Iglesia del Convento de Nuestra Señora del Rosario de la Orden de Predicadores (Santo Domingo)*.

Al regreso, en 1636, recibió el vasallaje de los pueblos:

24. Suba.

25. Chía.

26. Cajicá.

27. Zipaquirá.

28. Cogua.

29. Tausavita. (Tausa).

30. Sutatausa.

31. Ubaté.

32. Fúquene.

33. Susa.

34. Simijaca (Cundinamarca).

El 21 de abril de 1816. La tercera salida de la Patrona estuvo marcada por el secuestro sacrílego ordenado por el mercenario francés Manuel Serviez. El lienzo fue guardado en un cajón en el viaje hasta Cáqueza. Los frailes dominicos la acompañaron siempre, oficio de guardianes.

La tropa de campesinos, aterrada por la masacre de Cachirí y alimentada por las mentiras de sus patrones, siguió a la zaga de una desbandada hacia los Llanos Orientales. Los soldados encargados de transportar a la Virgen estuvieron en:

35. La Casa de La Concordia**, cerca de Simijaca.

36. Cucunubá.

La Santísima Virgen María de Chiquinquirá permaneció ocho días en Chocontá. José Manuel Groot en su Historia Eclesiástica y Civil de Nueva Granada refiere que allí se le celebraron varias misas con salves. Además, anotó que Serviez le perdonó la vida a un desertor que pidió esa gracia por intercesión de la Virgen. Medida que seguramente fue noticia entre los campesinos que huían del reclutamiento forzado.

37. Puente del Común, Chía.

Por Santafé de Bogotá siguieron a paso de fuga.

38. Campamento a orillas del río Tunjuelo donde pernoctaron.

39. Chipaque.

40. Alto de Sáname. Cáqueza, Cundinamarca. La Virgen de Chiquinquirá fue rescatada por los carabineros de Fernando VII. (8 de mayo). Este es el sitio más lejano que, hasta la fecha, acogió al lienzo original de la Patrona Nacional.

 41. La Virgen Morena fue llevada al templo parroquial de Nuestra Señora de la Concepción de Cáqueza.

42. Usme.

43. San Carlos o Iglesia de San Ignacio, Santafé de Bogotá. La Virgen se quedó en aquel templo.

44. Convento de Santa Inés*.

45. Convento de La Concepción.

46. Iglesia de Santa Clara. (Hoy museo).

47. Templo del Carmen.

48. Convento de La Enseñanza.*

El 2 de julio, la Virgen retornó a Chiquinquirá bajó la protección de las banderas españolas.

El 9 de mayo de 1841. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá salió del templo principal para Bogotá. Estuvo en la iglesia de San Ignacio. El 25 de agosto regresó por la ruta de Zipaquirá.

El 4 de septiembre de 1841. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá viajó para Tunja. Estuvo en Villa de Leiva mes y medio. Volvió a su morada, el 16 de noviembre de 1841.

Convento de las Carmelitas Descalzas.

49. Clausura.

50. Iglesia del Carmen.

El 28 de junio de 1919. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá salió de su templo para Bogotá. La romería que la trajo en hombros la coronó como Reina y Patrona de Colombia, el 9 de julio de 1919 en el atrio de la Catedral Primada. El evento contó con el apoyo del material fílmico y fotográfico.

51. Boquerón de la Palestina. (Frontera entre Boyacá y Cundinamarca).

52. Puente de Simijaca.

53. Sitio Chapinero. (Susa).

54. Cerro de Fúquene.

55. Sitio Los Naranjos.

56. Sitio Pompeya. (Ubaté).

57. Camellón del Rocío. (Sutatausa).

58. Alto de Tierra Negra. (Nemocón).

59. Checua. (Vereda de Nemocón).

60. Cruce de caminos Chiquinquirá, Suesca  y Cucunubá.

61. Puente de los Mortiños. (Cogua).

62. Escuela Rural del Mortiño. (Cogua).

63.  Boquerón.  (Límite entre Zipaquirá y Cajicá).

64. Estación del Tren de La Caro. (Chía).

65. Sitio Tolea.

66. La Cita. (Usaquén).

67. Sitio San José.

68. Templo de Chapinero. (Nuestra Señora de Lourdes).

69. Puente sobre el río Arzobispo. (Parque Nacional).

70. Parque de la Independencia.

71. Plaza de Bolívar.

72. Desfile en Bogotá.  (La “Apoteosis de Nuestra Portentosa Virgen Nacional”, el 18 de julio).

La Virgen coronada regresó el 21 de julio.

73. Colegio Santa Eufrasia.

74. Barrio Marly. (Primera piedra para el templo votivo).

75. El Retiro, límite de la Parroquia de Chapinero.

76. Sitio La Cueva cerca de la hacienda de la Morea, Chía.

77. Casa de la familia Grajales en el Puente del Común, Chía.

78. Sitio La Diana. (Punto en que se apartaba de la carretera el camino de Sopó, hasta la entrada de Tocancipá).

79. El Dorado. ** (Gachancipá).

80. Puente Caro. **  (Sesquilé).

81. Tres Esquinas** de Sesquilé.

82. Suesca.

83. Sitio Santa Rosita. (Chocontá).

84. Sitio San Carlos. (Chocontá).

85. Villapinzón.

86. Alto de Albarracín.

87. Ventaquemada. (Boyacá).

88. Sitio El Moral.

 

89. Sitio La Siberia.

90. Parque de la República. (Tunja).

91. Templo de San Ignacio. (Tunja).

92. Templo de Santo Domingo. (Tunja).

93. Templo de San Francisco. (Tunja).

94. Monasterio del Topo. (Tunja).

95. Alto de San Lázaro. (Tunja).

96. Camino de Pijaos.  (A una legua de Samacá).

97. Alto de Churuvita**.

98.  Sitio El Pedregal**. (Villa de Leiva).

99. Aposentos de Sutamarchán.

100. Despedida, límite entre Tinjacá y Ráquira.

101. Sitio El Rosal**. (Cerca de Chiquinquirá).

102.  Quinta Las Perlas**.

103. El Toldo**.

104. Alto de las Cruces**.

105. La Balsa. (Puente).

El 4 de diciembre de 1954. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá volvió a Bogotá para presidir el Tercer Congreso Mariano Nacional.

106. La Reina del Cielo recibió los honores militares en el cruce del ferrocarril con la Autopista Norte. (Calle 92).

107. Estadio El Campín (Campo Mariano).

El 6 de diciembre de 1962. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá viajó a Bogotá para participar de la plegaria nacional por el éxito del Concilio Vaticano II. A su morada retornó el 9 de diciembre de 1962.

108. Desfile desde el cruce del ferrocarril con la Autopista Norte hasta su templo de Marly.

109. Procesión encabezada por el presidente de la República desde Marly hasta la Plaza de Bolívar.

110. La Reina del Cielo fue entronizada entre las columnas del Capitolio Nacional.

El 9 de julio de 1999. Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá llegó a Bogotá de noche transportada por un carro de bomberos. Visitó su templo parroquial votivo y desfiló hasta la Plaza de Bolívar. Luego entró a la Catedral Primada.Regresó el 11 de julio.

111.  Batallón  de Infantería Mariscal Antonio José de Sucre, Chiquinquirá.

El primero de septiembre de 2017. Visita a Bogotá para su encuentro con el santo padre Francisco. Viajó en helicóptero.

112. Estadio Municipal, Primero de Septiembre. Chiquinquirá.

113. Aeropuerto Internacional El Dorado, Bogotá.

114. Capilla del Sagrario, Bogotá.

Al finalizar esta correría por el recuerdo se destaca que los pueblos guardan bellas copias del cuadro de la Patrona. Son el testimonio de los brillantes pinceles de la escuela santafereña. Son los trazos que sigue el arte de las reminiscencias. Matices del territorio donde la Madre Dios colocó su trono para convertirla en su amada Colombia, la patria tricolor.

*Esta edificación fue demolida producto de la demencial furia de la piqueta que quiso progresar al aniquilar el patrimonio cultural de una nación.

**El lector chiquinquireño tendrá por tarea contarnos si este sitio aún existe como toponímico de la región.